Close

Ahlan bikum. Welkom bij het kennisinstituut over Islam!

Kom je ook naar onze gratis Ramadan-lezingen?

Aanmelding ovv datum, titel lezing, naam en aantal personen, aan: cursus@fahminstituut.nl.

Meld je aan en kom ook!

Omdat kennis tot begrip leidt.

Neem je toekomst zelf in de hand en leer op jouw moment!

Fahm biedt haar populaire cursussen nu ook aan in een eLearning omgeving. Boek de eCursus filosofie van docent Kamel Essabane en neem de stof op je gemak door, op jouw moment en op jouw plek.

Ga naar de eLearning site

Actueel

Vimeo

Facebook

Wie worden er aangesproken door de Qur'an? Alleen mannen, of ook vrouwen? Islamologe Anne Dijk beantwoordt deze vraag.

vimeo.com/207930052
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

INSPIRERENDE VROUW
BARAKAH OEMM AYMAAN
7e eeuw

Ze heette Barakah r.a., maar is bekender geworden als Oemm Aymaan. Ze was een Abessijns meisje dat een aantal jaren voor de geboorte van de profeet Mohammed (s.a.w.s. / vrede en zegeningen zij met hem) als menselijke koopwaar terechtkwam op de markt van Mekka. Hoewel de meeste vrouwen toen geen lang leven beschoren was, bereikte Barakah een leeftijd van meer dan zeventig jaar. Wat haar echt uniek maakt, is dat zij “de enige was die de Profeet s.a.w.s door heel zijn leven heen van zo dichtbij mee heeft gemaakt, van zijn geboorte tot zijn dood”. Barakah had namelijk het geluk om meegenomen te worden door de zachtaardige Abdoellah, de zoon van Abdoel-Moettalib en latere vader van de profeet Mohammed s.a.w.s.. Barakah werd bediende in het ouderlijk huis van Abdoellah. Toen Abdoellah met Amina trouwde, diende Barakah ook Amina.
Toen Amina zwanger was, kwam Abdoellah om tijdens een karavaantocht. Barakah vertelt dat Amina na het bericht over de dood van haar man niet meer tot iets in staat was: “Ik zorgde alle dagen en lange nachten voor haar totdat ze op een nacht waarin de hemel schitterde met het Licht van Allah van haar kind beviel, ‘Mohammed’.” Nadat ook Amina overleden was, zorgde Barakah voor Mohammed in het huis van zijn grootvader. Toen deze twee jaar later stierf, nam Barakah Mohammed mee naar het huis van zijn oom, Aboe Talib. Zij zorgde voor Mohammed tot hij met Khadiedja trouwde. De Profeet liet Barakah vrij om te trouwen met Oebaid ibn Zaid. Ze kregen een zoon, Aymaan, waarna de mensen haar Oemm Aymaan gingen noemen. Na twee jaar overleed haar echtgenoot en Barakah keerde met haar zoon terug naar het huis van de Profeet.
Samen met Zaid ibn Harietha, die als jongen in Mekka was verkocht als slaaf en opgenomen was in het huis van de Profeet, behoorde Barakah tot de eerste moslims. Hamid schrijft dat zowel Barakah als Zaid hun leven waagden “om informatie te verzamelen over de plannen en complotten van de Moesjrikoen (de mensen die afgoderij verrichten).” Dit leidde bij de Profeet tot de volgende uitspraak: “Mocht één van jullie het wensen een vrouw te trouwen die onder de vrouwen van het paradijs zal zijn, laat hem dan met Oemm Aymaan trouwen.” Zaid ibn Harietha antwoordde: “Boodschapper van Allah, ik zal Oemm Aymaan touwen. Bij Allah, zij is beter dan vrouwen met stijl en schoonheid.” Ondanks het feit dat geschreven wordt dat ze toen rond de vijftig jaar oud was, kreeg ze met Zaid een zoon, Oesama.
Na de emigratie naar Medina speelde Barakah een belangrijke rol: ze verzorgde gewonden tijdens de slag van Oehoed en begeleidde de Profeet op diverse expedities. De Profeet sprak Barakah aan met ‘moeder’ en zei over haar: “Zij is de rest van mijn familie en Oemm Aymaan is mijn moeder nadat mijn moeder stierf.” Barakah overleefde zowel haar echtgenoot als haar zoon Aymaan. Na de dood van de Profeet werd ze door Aboe Bakr en Oemar huilend aangetroffen. Zij vroegen haar: “Waarom huil je? Wat Allah heeft voorbereid voor Zijn Boodschapper is beter.” Hierop antwoordde ze: “Ik weet het, maar ik huil omdat de hemelse openbaringen nu niet langer zullen komen”, waarna ook Aboe Bakr en Oemar begonnen te huilen.
Abdulwahid Hamid schrijft het volgende over het karakter en het gedrag van Barakah: “Haar leven was er één in onzelfzuchtige dienst van de Profeet en zijn gezin. Ze bleef zeer gehecht aan de nobele, zachtaardige en zorgzame Profeet. Boven alles was haar standvastigheid voor de islam sterk en ondoorgrondelijk. (…).Haar afkomst was onbekend maar haar plaats in het paradijs is zeker.”

Door: Dr. Karen Woets r.A.
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

De oudste Islamitische inscriptie bekend wordt bewaard in het Nationale Museum van Saudi-Arabië in Riyad. Er staat:

"In de naam van God.
Ik, Zuhair, schreef in de periode dat ʿUmar stierf in het jaar vierentwintig."
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

Fahm-docent Arnold Yasin Mol gaat insha'allah tezamen met een team van recensenten, bestaande uit meerdere moslimtheologen en Qurʾān-wetenschappers van o.a. al-Azhar, onderzoekspublicaties schrijven over de Study Quran. Dit is zowel om de huidige versie te beoordelen, maar ook om aanbevelingen te geven over toekomstige versies en soortgelijke projecten. Enkele van de vragen die worden gesteld zijn:
-Welke theologische perspectieven worden er in gehanteerd en hoe verhouden deze zich tot klassieke soennitische en sji’itische perspectieven?
- Welke Tafāsīr (Koran-commentaren) zijn er gebruikt en geeft het boek een goede weerspiegeling van de Koran-commentaren die dominant waren in de klassieke tijd?
- Is het bruikbaar als studiemateriaal voor een breed publiek?
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

Wij hebben de slachtoffers van deze hele oorlog en in het specifiek van Srebrenica in onze dua’s/gebeden. Voor wie wil; er is vandaag een herdenking in Den Haag: ... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

Qurʾān 113:2 “[Bescherm ons tegen] het kwade (sharr) van wat is geschapen.”

→ het kwade wordt begrepen op 3 manieren:

1. Ongeloof (kufr): Dit schaadt alleen jezelf, en niemand anders.
2. Onrecht (ẓulm): Dit schaadt de Ander.
3. Schadelijke kwaliteiten in de natuur (ṭabīʿiyya): Zoals het branden van vuur, of het schadelijke van gif.

—Ḥāshiyat al-Qūnawī ʿalā tafsīr al-Bayḍāwī.
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

Gisteren hadden wij een interessante lezing door Dr Serafettin Pektas. Hij gaf een introductie op- en een kort overzicht van de ontwikkeling van het soefisme. Een groot en interessant onderwerp wat zeker naar meer smaakt. Dr Pektas gaf mee dat dé sufi, of hét soefisme niet bestaat en hoeveel historische ontwikkeling er is (geweest), maar ook welke rode draden en welke hedendaagse uitdagingen er zijn. Er was ruimte voor vragen en overpeinzingen.
Een inspirerende quote;
“Er is een verschil tussen persoonlijke beleving en individuele beleving. Individualiteit is niet meer verbonden zijn met de maatschappij. In het soefisme gaat het niet om individualiteit maar om een persoonlijke relatie met God. Je kunt dus in een groep zijn en toch jouw persoonlijke ervaring met God hebben.”

Mooi om mee te nemen; wees persoonlijk maar niet individueel. Fijne week en tot volgende week zondag in sha Allah!

www.facebook.com/events/189609721704914/?ti=cl
... Toon meerToon minder

Toon op Facebook

Artikelen

Contact

Uw naam (verplicht)

Uw email (verplicht)

Onderwerp

Uw bericht

Omdat kennis tot begrip leidt.